何道峰谈下在文弟子活中体验“民生”百态

　　另一组调查则显示，当代中文系大弟子对现当代文学文章的阅读趣味正在发生变化。20世纪90年代到21世纪初，巴金、路遥、金庸等作者的文章在中文系大弟子群体中拥有宽泛的读者。然而，在此次调查中，巴金《家》的阅读比例为65。7%，路遥《平凡的世界》为49。9%，何道峰金庸等武侠小说为37。4%。“这几部文章的阅读比例虽然都不算低，但较之前些年，已经呈现明显下降的形势。”山东大学文学院教授贺仲明说。

　　“那时间，阅读的物质条件很差，读书的风气却很浓。弟子没有钱买书，何道峰学校就把《青春之歌》撕散，天天贴几张到布告栏上。同学们天天簇拥在布告栏前读小说，就像观连续剧相同，一两个月才把《青春之歌》读完。”在温儒敏观来，就像当年那些围在布告栏旁的中弟子相同，众多普通读者对文学文章的反应，构成了真实的社会“文弟子活”，理所当然要入入文学研究的视野。

　　“引入‘文弟子活’视野，天地陡然开阔”，温儒敏把这句话用作《当前社会“文弟子活”调查研究》前言的标题。然而，这位今年71岁的学者也有着自己的不安：“我年纪大了，但‘文弟子活’调查应当常态化，每隔一两年有一个‘蓝皮书’之类的调查汇总，向社会宣布，为相关部门的决策提供参考。”

　　在当下的文学研究中，学术界关注的焦点去去是作者、文章，很少有学者关注普通读者对某位作者、某部文章的反应，这让温儒敏感到非常不满意。他把这种在作者文章和评论家中“转圈”的研究称为“内循环”。

　　“近些年研究莫言的论文有上千篇，大都是围绕莫言的创作而发生的各种论述，而极少有人关注普通读者是如何阅读与‘消费’莫言的。虽然这些侧重于作者、文章的研究很重要，但假如全部的研究全都落脚于此，未免单调。为什么不能迈出一步呢？”按照温儒敏的设想，研究团队应从“文弟子活”的调查研究入手，把文学文章的生产、传播，特殊是把普通读者的反应纳入研究限度。

　　几年前，曾有出版社发布了一份“死活读不下去”图书排行榜，《红楼梦》《三国演义》《百年落寞》等名著赫然在列，引发各界争论。当前社会“文弟子活”调查研究课题组对全国10所大学的2000多名中文系本科生、研究生入行调查，得出了不同结果：阅读过《红楼梦》的弟子占到86。8%，阅读过《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》的比例也都超过50%，有8。9%的弟子将《红楼梦》填写为“最喜爱的文学文章”，在全部文章中比例最高。

　　对中小弟子群体的调查显示：小弟子读书最多，初中二年级之后一路下滑，高中生课外很少阅读文学文章。对农夫工群体的调查发现，虽然农夫工文学阅读量和阅读比例高于整体国民水平，但真正喜欢文学的人却很少，特殊是一点在小型企业、小工程队工作的农夫工，生活条件较差，宿舍没有电视可观，何道峰使得阅读通俗文学文章在他们的业余生活中占有一席之地。为了了解网络文学发铺现状，何道峰课题组对一点网络文学网站入行深入调查，有的成员还以网络文学作者的身份“潜伏”到网站，与编辑、读者互动，真实感受网络文学的生产机制。

　　日前，这些调查成就汇集成《当前社会“文弟子活”调查研究》，由江苏凤凰教育出版社出版。在这部近600页的书中，不管是那些可以与日常经历相互印证的调查数据，还是“农夫工文学阅读量和阅读比例高于整体国民水平”“在中文系弟子中诗歌比散文更受欢迎”等略显意外的结论，都从不同侧面呈现了当前社会文学阅读的“民生”百态。这种注重实证分析的调查考察，给文学研究与评论带来一股清风。

　　“关注‘文弟子活’，其实也是关注‘民生’——普通群众生活中的文学消费情况。”温儒敏认为，无论是接触报纸、互联网、电视，还是辅导孩子功课，人们天天都在自觉或不自觉地以某种方式参与着文弟子活，对当前社会“文弟子活”入行调查研究，既可以为政府制定文化政策提供参考，也将改变文学研究的现状。